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Janta #2 – o ‘kuir’ na america latina

Nesta edição do encontro “Janta – Comida Queer, Política Queer” o tema a ser tratado é a intersecção da arte e a tradução do queer para terras latino-americanas, o que ficou denominado como ‘kuir’.

Depois de discutir a inserção do queer no espaço urbano, o ciclo de atividades Cidade Queer / Queer City, organizado pela residência Lanchonete.org e a fundação canadense Musagetes, realiza mais um encontro “Janta – Comida Queer, Política Queer”. Nesta edição, o tema a ser tratado é a intersecção da arte e a tradução do queer para terras latino-americanas, o que ficou denominado como ‘kuir’. O jantar mais uma vez acontece no Casarão do Belvedere, na Bela Vista, tendo como anfitrião o ator Paulo Goya. A ideia é discutirmos e trocarmos experiência sobre a temática de forma bem informal e tranquila.

MENU:
– almôndegas cozinhadas no molho acompanhadas de arroz; e
– lasanhas de beringela e abobrinha gratinadas!

Serão 20 de cada e como a gente vai discutir latino-americanidades, tudo servido em… marmitas!

Janta #1 – O queer e o urbano

A série de encontros “Janta – Comida Queer, Política Queer” promove o encontro entre diferentes atores na cidade para discutir, uma vez por mês, a perspectiva queer quando o assunto é urbanismo e a cidade.

Como parte do ciclo de atividades Cidade Queer / Queer City, organizada pela residência Lanchonete.org e a fundação canadense Musagetes, a série de encontros “Janta – Comida Queer, Política Queer” promove o encontro entre diferentes atores na cidade para discutir, uma vez por mês, a perspectiva queer quando o assunto é urbanismo e a cidade. Os jantares acontecem dentro do Casarão do Belvedere, na Bela Vista, tendo como anfitrião o ator Paulo Goya. Na temática deste primeiro encontro está a questão mais geral do ciclo de atividades: “O queer e o urbano”. A ideia é trocar ideias e experiências sobre o que seria esse queer dentro das discussões urbanas e como ele se insere em aspectos mais emergentes e não-hegemônicos da cidade.

Os jantares, gratuitos, contarão com convidadxs e possuem lotação máxima de 25 pessoas. As vagas que restarem serão distribuídas, por ordem de chegada.

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Roast Beef com batatas souté
(haverá uma versão vegetariana da mesma receita)

Caminhada pelo centro / a walk in the city center

Idealizada pelo curador Thiago Carrapatoso, a caminhada pelo Centro de São Paulo teve como principal objetivo retomar a história LGBT+ na região através do compartilhamento de experiências pessoais. É valendo-se das vidas reais de moradores locais que se pode entender e definir as referências culturais LGBT+ que estão caindo no esquecimento por causa do interesse crescente do mercado imobiliário na região. O ator Paulo Goya conduziu a caminhada e contou suas experiências, indicando os lugares que frequentava no passado e mostrando a relação intrínseca entre o centro da cidade e a história LGBT+. A Rede Paulista de Educação Patrimonial (Repep) participou explicando sua nova metodologia para proteger o território da especulação imobiliária através da cultura imaterial.

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Muitas coisas nesse mundo não têm nome; e muitas coisas, mesmo que tenham nome, nunca foram definidas. Uma delas é a sensibilidade – inequivocamente moderna, uma forma de satisfação, mas não idêntica à satisfação – conhecida pela expressão esotérica Camp.

Notas sobre “Camp” – Susan Sontag, 1964

*

[…] é tributária dessa forma de sensibilidade a ideia da antiga retórica, segundo a qual é o corpo da pessoa amada que representa o local de memória mais ativo possível. É Camp a tendência em preferir o local da memória à sua referência.

Segundo Manifesto Camp – Patrick Mauriès, 1978

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“Caminhar, andar, ser um pedestre, os devaneios dos caminhantes solitários”.

Sinto hoje uma necessidade imperiosa de compartilhar paisagens, pois estou certo, em primeiro lugar, de que as paisagens existem dentro, e não fora de nós; em segundo, porque as paisagens compartilhadas são a única forma

de construirmos cidades neste século XXI. Construí-las através de falas e imagens com movimentos e nos servindo de performances mais do que de grandes projetos de ditas políticas que não contemplam a Política, necessidade de fazermos o diálogo. É pelo toque, pelo gesto amoroso, pelo afago e pelo cafuné. Contar para e caminhar com aqueles com os quais hoje, neste novembro de 2015, convivo nesta São Paulo só pode fazer dela a cidade onde todos os conflitos poderão se manifestar com todas as suas liberdades, formas de expressão e sensibilidades. Eu também sempre vou preferir o local da memória à sua referência. Se ser queer é ser estranho, então sou estranho. No ninho, pra começar. E só e tão somente lá, quando for enterrado, é que poderei afirmar ter finalmente entendido tudo. Alguém sempre terá que ficar para contar a história, e meu sonho é expirar nos braços do meu Horácio amado. De preferência ambos nus, claro!

Hamlet
Se você é um homem;
Me dá essa taça. Larga-a, pelos céus, deixa comigo!
Ó Deus, Horácio, que nome execrado
Viverá depois de mim, se as coisas ficarem assim ignoradas! Se jamais me tiveste em teu coração
Renuncia ainda um tempo à bem-aventurança,
E mantém teu sopro de vida neste mundo de dor
Pra contar minha istória.
[…]
Não vou viver pra ouvir notícias da Inglaterra;
Mas profetizo que a eleição recairá em Fortinbrás.
Ele tem o meu voto agonizante;
Diz-lhe isso e fala de todas as ocorrências,
Maiores e menores, que me impulsionaram a…
O resto é silêncio.
Morre.

Hamlet – William Shakespeare, 1603, tradução de Millôr Fernandes Paulo Antonio Guedes (Paulo Goya)

a walk in the city center

Conceptualized by the curator Thiago Carrapatoso, the walk in the Center of São Paulo has the main goal of recapturing the LGBT+ history in the area through sharing personal experiences. It is by using the real lives of local residents that it becomes possible to realize and define the LGBT+ cultural references that are in the process of being forgotten due to the increasing interest of the real estate market in the region. The actor Paulo Goya will lead the walk and share his experiences indicating the places he visited in the past and showing the intrinsic relation between the Center of the city and the LGBT+ history. The São Paulo Network of Heritage Education (Repep) will explain the new methodology to protect a territory from the real estate speculation through immaterial culture.

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Many things in the world have not been named; and many things, even if they have been named, have never been des- cribed. One of these is the sensibility unmistakably modern, a variant of sophistication but hardly identical with it that goes by the cult name of “Camp.”

Notes on “Camp” – Susan Sontag, 1964

*

[…] such form of sensibility is tributary to the ancient rhetoric, according to which the body of the loved one represents the most active spot of memory. Camp is the trend to prefer the place of a memory rather than its reference.

Second Manifesto of Camp – Patrick Mauriès, 1978

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“To walk, to wander, be a pedestrian, the reveries of lonely walkers.”

Today I feel a pressing need of sharing landscapes, for I am sure that, firstly, landscapes exist within, and not outside ourselves; secondly, because shared landscapes are the
only way of building cities in the 21st century. To build them through talks and moving images, working more as perfor- mances than major projects of so-called policies that do not contemplate Politics itself, the need to establish a dialog. By means of touch, loving gestures, fondling and cafunés. To
tell for and walk along with those with whom, on this very November 2015, I live along in São Paulo, is the only way to turn it into the city where all conflicts can become manifest in all their freedom, sensibility and forms of expression. I will also – and ever – prefer a spot of memory rather than its ref- erence. If being queer means to be weird, then I am a cuckoo in the nest, to begin with. It is then and solely there, when I’m buried, that I will be able to finally assert having understood
it all. Someone always needs to remain to tell the history,
and my dream is to expire in the arms of my beloved Horatio. Both preferably naked, for sure!

Hamlet
As thou’rt a man,
Give me the cup: let go; by heaven, I’ll have’t.
O good Horatio, what a wounded name,
Things standing thus unknown, shall live behind me! If thou didst ever hold me in thy heart
Absent thee from felicity awhile,
And in this harsh world draw thy breath in pain,

To tell my story.
[…]
I cannot live to hear the news from England; But I do prophesy the election lights
On Fortinbras: he has my dying voice;
So tell him, with the occurrents, more and less, Which have solicited. The rest is silence.
Dies.

Hamlet – William Shakespeare, 1603
Paulo Antonio Guedes (Paulo Goya)

São Paulo is a remarkable city, and its center has a strong history of being a refuge for the LGBT+ community despite mainstream Brazilian culture’s bias toward being extremely patriarchal and severely segregated. The city’s marginal communities are often relegated to neighborhoods on the outskirts, places the white elite can easily avoid.

Since the post-war era, the center of the city, the area where most cultural activities like cinema, bars, and libraries were, sheltered the LGBT+ community. The two most important landmarks in this history may be the Largo do Arouche and Praça da República, the former being the place for rich, white gay men; the latter for male prostitutes, transvestites, and poorer gays. And both being a place to gather and find most of the city’s intellectuals participating in the vibrant nightlife of that time.

The problem is that this history is commonly forgotten and misunderstood even though it is still possible to see the community expressing itself freely in these areas — in a different way from the 1950s and the 1960s — but it is hard to understand why they gather in that specific place.

Because of my work with Rede Paulista de Educação Patrimonial (Paulista Network for Heritage Education), an organization that has created a collaborative inventory of the communities that live close to the Minhocão viaduct that crosses the center, I along with my colleagues became increasingly concerned about how Brazilians learn about this history. How do we remind ourselves and other people of the genesis of this social use of territory? For this reason, we invited the actor Paulo Goya, who experienced the place mainly during the 1960s, to share his memories and explain a little more about the dynamic of the area. As part of the “Cidade / City” cycle of activities, Paulo conducted “A walk in the center”, sharing his love affairs and some of the theories published in that time, such as Susan Sontag’s essay “Notes on Camp.”

The walk lasted almost three hours, but you can see a small teaser about it in the video below.

Lançamento do programa Cidade Queer / Queer City

Por ocasião do 23o Festival Mix Brasil, a Lanchonete.org e a Musagetes oferecem em parceria um programa de atividades centradas na relação entre queerness e a vida na cidade contemporânea.

O programa conta com quatro partes: uma sessão de cinema, um painel de discussão, uma caminhada pelo centro da cidade e uma conversa aberta.

Ele servirá para lançar um trabalho de seis meses sobre queerness e a vida na cidade contemporânea – de certa forma relacionado à ideia de direito à cidade, estabelecida pelo filósofo e sociólogo francês Henri Lefebvre –, envolvendo participantes locais (e internacionais) que atuam como artistas, ativistas, urbanistas, arquitetos, pesquisadores, pensadores e também pessoas com quem simplesmente compartilhamos a cidade.

Queerness é um termo bastante amplo e que certamente pode ser vinculado a uma série de políticas e realidades LGBT+, além de histórias, futuros e lugares. Dentro dos nossos objetivos, o programa de lançamento busca abrir uma discussão acerca de como vivemos, trabalhamos, compartilhamos e sobrevivemos na cidade contemporânea, tendo São Paulo como perspectiva. Assim, estamos igualmente interessados em reconhecer as bases comuns e entender contranarrativas. Ao final desse ciclo de seis meses, espera- mos apenas que a sugestão de um prisma queer seja capaz de incentivar discussões frutíferas e interrogações coletivas sobre como convivemos na cidade.

Carlos Motta (Colômbia) e Maya Mikdashi (Líbano) trazem como colaboração para o festival o filme Desejos / رغبات, um curta que expõe a maneira como medicina, legislação e religião moldam discursos de um corpo generificado. Depois da estreia do filme, Carlos e Maya concordaram que ele sugere um futuro queer positivo.

Como pensadores no sentido mais amplo do termo, con- vidamos Carlos e Maya a participar de um painel de discussão na sexta-feira, 20 de novembro, junto com o arte-educador e autor Ezio Rosa, e a ativista e agente pública Symmy Larrat para compartilhar experiências e abordar como o conceito de queerness (e talvez o conceito irmão de interseccionalidade) se relaciona com o direito à cidade… e o que podemos esperar de um futuro urbano queer.

E no sábado, dia 21 de novembro, acontecerá uma caminhada pelo Centro de São Paulo conduzida pelo ator Paulo Goya com participação da Rede Paulista de Educação Patrimonial (Repep) e convidados, buscando relembrar a história queer da região através de relatos pessoais de um morador de longa data.

sessão de filme

exibição de Desejos (32’) + Histórias de nossas vidas (60’) 14 de novembro às 18h e 20 de novembro às 16h @ Centro Cultural São Paulo (CCSP), Sala Paulo Emílio

Desejos / رغبات expõe a maneira como medicina, legislação e religião moldaram os discursos de um corpo generificado através da narração de duas histórias: a de Martina, que viveu na Colômbia no século xix e foi julgada por ser herma- frodita, e a de Nour, que viveu em Beirute durante o Império Otomano e foi forçada a se casar com o irmão da mulher que amava. Misturando documentário e ficção, o filme apresenta uma correspondência entre essas duas mulheres que en- frentaram as consequências de viver relações homoafetivas e desafiar as normas de gênero. Desejos / رغبات foi produzido pela House of Council.

painel cidade queer

com Carlos Motta, Maya Mikdashi, Ezio Rosa 20 de novembro às 18h @ Centro Cultural São Paulo (CCSP), Sala Paulo Emílio

A luta LGBT+ por reconhecimento legal e social é histórica. Em muitos momentos da história Ocidental se viu a falta de respaldo legal ao modo de vida das comunidades LGBT+, muitas vezes criminalizando formas de vida dentro de so- ciedades estruturadas hegemonicamente. A obra de Carlos

Motta e Maya Mikdashi, Desejos, faz uma transposição tem- poral e espacial de dois arranjos sociais em diferentes países que demonstram como o não-hegemônico era repreendido em uma vã tentativa de aniquilar o que era considerado como diferente, anormal, queer, em relação aos padrões do início do século xix. Uma na Colômbia e a outra em Istambul, essas personagens nos levam a questionar e perceber que, para o macrossistema, o ato de apenas ser poderia ser considerado como “antinatural” ou, ainda, “contra a natureza”.

O arcabouço jurídico para a definição de normas sociais e culturais é uma preocupação constante para os ativistas que tentam demonstrar quão natural é a vida das comunidades LGBT+. Desde a proibição jurídica de relacionamentos homo- afetivos, passando por considerar que a orientação sexual pudesse ser causada por uma doença, até definições do que seria uma família em estatutos federais que orientam políticas públicas sociais.

Aqui no Brasil, temos dois casos extremamente emble- máticos que puxam e reestruturam esses marcos legais que envolvem não só a questão de gêneros, mas também de liber- dades individuais. O primeiro é da trans* Indianara Siqueira, que durante a Marcha das Vadias, no Rio de Janeiro, foi julgada por ultraje público ao pudor por andar sem camiseta, com os peitos de fora, durante seu protesto “Meu Peito, Minha Ban- deira, Meu Direito”. A questão é que, por ser trans*, ela ainda é registrada pelos meios legais como sendo do sexo mascu- lino. E, culturalmente, os homens podem andar sem camisa nos espaços públicos sem nenhum problema. Então, cria-se

um impasse, como bem explica a ativista: “Se [a justiça] me condenar, estará reconhecendo legalmente que, socialmente, eu sou mulher e o que vale é minha identidade de gênero, e não o sexo declarado em meus documentos. Isso, então, criará jurisprudência para que todas xs pessoas trans* sejam respei- tadxs pela sua identidade de gênero e não pelo sexo declarado ao nascer. Se reconhecer que sou homem, como consta nos documentos, estará me dando o direito de caminhar com os seios desnudos em qualquer lugar público, onde homens assim o fazem, mas também estará dizendo que homens e mulheres não são iguais em direito”.

O segundo caso é a aprovação da Câmara dos Deputados para o texto do Estatuto da Família, que define família como apenas a união entre homem e mulher, excluindo grande parte da sociedade brasileira. Nesse caso, se a família só é gerada na união heteronormativa, o que dizer quando uma mulher trans* casa com um homem trans* e geram uma criança biológica?

Essa exclusão das discussões aprofundadas de gêneros em meios legais é histórica e reverbera até hoje em nossa sociedade cada vez mais conservadora. Mostrar os dilemas e contradições que essa ausência de debate provoca é um dos intuitos desta mesa.

On the occasion of the 23rd Annual Mix Brasil Festival – in partnership – Lanchonete.org and Musagetes bring a program of activities focused on the relationship between queerness and life in the contemporary city.

The program is in four parts: a film screening, a panel, a walk in the city center, and an open discussion.

It serves to launch a six-month inquiry on queerness and life in the contemporary city – something relatable to the idea of French philosopher and sociologist Henri Lefebvre of a Right to the City – that will engage local (and international) artists, activists, urban planners, architects, researchers, thinkers, and simply people with whom we share the city.

Queerness is a broad term, one that can certainly be linked to a range of LGBT+ politics and realities, as well as histories, futures and places. For our purposes, the launch program seeks to open a discussion on how we live and work in, share and survive the contemporary city, with São Paulo as our outlook. We are therefore equally interested in acknowledging common ground and understanding counter narratives. By the end of the six-month cycle, we only hope

that suggesting a lens of queerness will have encouraged fruitful discussions and joint interrogation of how we share the city.

Carlos Motta (Colombia) and Maya Mikdashi (Lebanon) bring their film collaboration, Deseos /رغبات to the festival, a short that exposes ways in which medicine, law and religion shape discourses of the gendered body. After the film’s debut, Carlos and Maya agreed in conversation that the film suggests a positive queer future.
As broad thinkers, we invite Carlos and Maya to join a panel discussion Friday, November 20th, with art-educator/ author Ezio Rosa and activist/public official Symmy Larrat to share experiences and consider how queerness (and perhaps a sister word, intersectionality) relates to a Right to the City… and what a queer urban future might look like.

And, on Saturday, November 21st, there will be a walk
in the Center of São Paulo led by the actor Paulo Goya and with the participation of the São Paulo Network of Heritage Education (Repep) and invitees, with a goal of remembering the queer history of the area through the personal account of a longtime denizen.

film screening

screening of Deseos (32’) + Stories of Our Lives (60’) November 14th, 6pm / November 20th, 4pm
@ Centro Cultural São Paulo (CCSP), Paulo Emilio Theatre

Deseos /رغبات exposes the ways in which medicine, law and religion shaped discourses of the gendered body through the narration of two stories: Martina’s, who lived in Colombia in the 19th century and was prosecuted for being a hermaph- rodite, and Nour’s, who lived in Beirut during the Ottoman Empire and was forced to marry to her female lover’s brother. Part documentary and part fiction, the film presents a cor- respondence between two women who faced the conse- quences of engaging in same sex relations and defying gender norms. Deseos / رغبات was produced by House of Council.

queer city panel discussion

w/ Carlos Motta, Maya Mikdashi, Ezio Rosa & Symmy Larrat

November 20th, 6pm @ Centro Cultural São Paulo (CCSP), Paulo Emilio Theatre

The LGBT+ fight for both legal and social acknowledgement is a historical one. In several moments of the Western history, we observe a lack of legal support to the modus vivendi of such communities, often criminalizing such lifestyles within hegemonically structured societies. Deseos / رغبات , the film by Carlos Motta and Maya Mikdashi, works over a time-

space transposition of two social arrangements in different countries, thus depicting how nonhegemonic situations used to be reprehended in a vain attempt to annihilate what was then considered different, abnormal, queer, regarding the standards of the 19th century. One from Colombia and the other from Istanbul, these two characters lead us to question and realize that, for the macrosystem, the simple act of being could be envisaged as “unnatural” or even “against nature.”

The legal structure that defines the social and cultural norms is subject of constant concern to activists attempting to demonstrate how natural the life of LGBT+ communities can be. Starting from the legal ban on same sex relations and going through the notion that the the sexual orientation could be caused by a disease, until reaching the definitions of what is a family for federal statutes orienting social public policies.

Here in Brazil, we have two extremely emblematic cases that strain and restructure such legal touchstones regard- ing not only the gender issue, but also that of individual freedoms. The first one is the situation of Indianara Siqueira, a trans* that, during the Slut Walk in Rio de Janeiro, was prose- cuted for public outrage against decency simply for marching shirtless, breasts exposed, on her protest “My Breasts, My Flag, My Right.” The issue is that, for being trans*, she is still legally acknowledged as male. And culturally, men can walk around shirtless in public spaces without problems. It then creates a stalemate, as the activist well puts it: “If they [the court] want to condemn me, they’ll be legally acknowledging that, socially, I am a woman, and that what counts is my

gender identity, rather than the gender stated on my docu- ments. Such situation will then establish a jurisprudence for trans* people to be respected for their gender identity, and not for the sex they were born with. On the other hand, by acknowledging I am a man, as my documents affirm, they’ll give me the right to walk around with my breasts exposed in public spaces just as men do, but will also state that men and women have no equality of rights.”

The second case is the approval of the Family Statute at the House of Representatives, which defines family as the union of a man and a woman, period, thus setting aside most of the Brazilian society. In this case, if a family can only exist under heteronormativity, what to say when a trans* woman marries a trans* man and they give birth to a biological child?

Such exclusion of a thorough gender discussion on the legal spheres has a historical character and echoes yet today in our increasingly conservative society. To bring to surface the dilemmas and contradictions ensuing from this lack of debate is one of the goals of this panel.